raymond, Author at 焯印堂 - Page 8 of 28

雕技藝意-鏈雕/活環的技法與鑒賞

鏈雕是用一塊石材鏤空雕刻出一整條活動石鏈的雕法。鏈雕也是從圓雕技法中發展出來的，最早見於玉器的雕琢，卻比玉雕更難。由於壽山石硬度比玉石低，石質不比玉質堅韌，雕刻壽山石鏈雕更難，稍有不慎，鏈斷石毀，則前功盡廢。這樣耗時費工的作品會產生大量的“舍料”，而限於如今壽山石材“高貴”的成本，今天已經很少見到它們的身影。

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雕題賞折-仙佛寓意-羅漢主題

羅漢(佛教名詞)，是阿羅漢的簡稱，梵音譯(Arhat)。含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。

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雕題賞折-仙佛寓意-劉海戲蟾

民間傳說「劉海是道教傳說中的神仙，手撒金錢，帶給人們財富」所以有「劉海戲金蟾，步步釣金錢」的俗語，宋代已傳有「劉海戲金錢」之戲，視劉海為釣錢撒財之神。以明代李日華的《六碩筆記》所云：劉海十六歲登第，六十歲至相位，出家後為不修邊幅之白髮老者。

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雕技藝意-微雕的技法與鑒賞

微雕，顧名思義，是一種以微小精細見長的雕刻技法。當壽山石成為印章材料之後，由於印章體積有限，在有限的空間表達無盡的意境，於是壽山石微雕遵循藝術的發展規律應運而生。歷史發展如下：

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壽山石學-寺坪石的石種-外觀特徵

寺坪田石，石頭種類的一種。 寺坪田石具有如古玉般的厚重質樸的獨特魅力。 壽山寺坪石。 古時僧人所採集。 年代久遠，可追溯至宋明，文人底蘊，獨特古韻，用於收藏篆刻極好。

據說在壽山村外原有一座“廣應寺”，建於唐光啟三年（884）。 寺中僧人常採集田黃石，研磨成粉末給周圍百姓**，未用的石頭儲於寺內，日積月累，寺中積攢田黃無數。 元末戰亂，廣應寺因曾收留過朱元璋而被元兵付之一炬，連同僧人辛辛苦苦積攢起來的田黃石也沉默於火中，田黃石經火炙後又埋入土中。

雕題賞折-實獸寓意-雞

雞鈕在壽山石雕刻中較為少見，因為其造型、紋飾較為零碎、繁瑣，在方寸之間不好展現。以雕刻雞聞名的藝人陳敬祥曾將自己得意的技法展現於印鈕之上，所做畫面生動，情趣雅緻。名藝人郭祥忍亦擅作群雞鈕，有白石老人畫作風韻。而名藝人林碧英所做雖為鵪鶉，情趣亦近。

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雕題賞折-人物寓意-小沙彌

所謂沙彌，意譯為求寂、息慈、勤策，即止惡行慈，覓求圓寂的意思。沙彌指年齡在七歲以上，未滿二十歲時出家的小男孩，已接受十戒，但尚未受具足戒者。最早的沙彌是釋迦牟尼佛的兒子羅睺羅。因為他出家時只有15歲，而不滿20歲者不得受具足戒，所以釋迦牟尼讓他以沙彌的身份修行。相應的出家小女孩稱為沙彌尼。小沙彌有不同的動作，一些或作修課、、坐禪、挑水、擔柴、小寐、練武、讀書、雜務、卡哇伊的、表情豐富、逗趣可愛、令人印象深刻。

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雕技藝意–鼻鈕瓦當鈕的技法與鑒賞

在古文印鈕有解，印鈕指的是印章頂部的造型和紋飾。許慎(說文解字)說：鈕，印鼻也。古今皆是，自有印章，便有印鈕裝飾，無所謂誰先誰後。

自印章誕生起，這玲瓏可愛又彰顯身份的小玩意兒就成了古代男士們必不可少的隨身愛物，就像是我們現在人手一支手機似的。不過話說回來，手機能揣口袋裡，古代的深衣襦衫可沒有什麼口袋，總不能把印章時時刻刻握在手上或者含在嘴裡吧，

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雕題賞折-神獸寓意-三足蟾/劉海戲蟾

三足蟾，是被神化了的蟾。蟾，即蟾蜍，又名癩蛤蟆、疥蛤蟆，兩棲動物，體灰褐色，皮膚表面有疙瘩，善於捕食昆蟲和小壁虎等，對農作物有益，其耳後腺及皮膚的分泌物可製成蟾酥入藥。蟾本來有四足，三足蟾並不存在(當然現在有人會說有新聞報導抓到過受到輻射影響變異了的有三足蟾)。

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雕題賞折-神獸寓意-蒲牢

蒲牢，古代時人稱龍生九子之一，是龍的第三子，第三子蒲牢，形體似龍而體積較小，它最喜歡音樂，生性喜鳴愛吼，傳說它的喊聲可傳十里以外。

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