活動追踪 Archives - Page 11 of 28 - 焯印堂

雕題賞折-文房器-琴

“昔伏羲氏作琴、所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。”古琴自誕生以來，就不僅只是一種樂器，一種音樂形式，它更是一種文化，寄託且不斷凝結著千古來文人士大夫的文化政治理想，隨著千年流轉、早已深深融入社會生活的方方面面。

雕題賞折-故事寓意-琴高乘鯉

漢朝劉向在《列仙傳》中記載，趙國有一個人叫琴高，他曾經是宋康王的捨人，最擅長擂鼓操琴，並且擁有長生之術，因此被世人看重。琴高“浮游冀州琢郡之間二百餘年”，乃神仙也。有一次，他說自己要入涿水取龍子，眾弟子驚愕不已，臨行之日，他囑咐眾弟子在河旁設祠堂及齋建，在某月某日某時辰，以靜候他的複出。屆時，琴高果然如期乘鯉從水中出以至萬人空巷，爭而觀之。他與弟子相歡一月有餘，極盡興致，說要再次入涿，眾弟子依依不捨，隨赴涿水之畔相送。該圖就是表現琴高辭別眾弟子再次入涿、乘鯉而去時的情景。

雕題賞折-仙佛寓意-觀音

觀音: 觀音就是觀世音菩薩，是人們普遍崇拜的佛。觀音從印度傳入中國時為男身，後被中國人改造為女身。按照佛教觀點：佛無所謂男身，還是女身，由男變女，正體現佛無處不在的真諦。佛教認為觀世音大慈大悲，以各種化身救苦救難，有求必應。玉觀音是和闐玉的傳統題材之一。

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雕題賞折-實獸寓意-飛雁

鳥綱鴨科，雁亞科種類大型遊禽候鳥，大小似家鵝，雌雄羽毛相似，又名大雁。繁殖地在歐洲和西位利亞一帶，天氣轉冷，雁集羣南飛越冬。遠至東南亞、南洋羣島。遷徙時雁羣排為一行，或呈人字形。遷徙途中，以鳴叫互相聯絡，夜宿時，有專雁進行警戒，一旦發覺敵情，則發出驚叫聲，使雁羣急速飛向空中。南飛途中，停落的雁羣常在陸地覓食，到達越冬地後，便開始交配，第2年北飛回到繁殖地。雁用蘆葦和雜草在水邊沙灘等地築巢，7月下旬小雁並與成鳥生活在一起。雁屬鳥類多為一夫一妻制，甚至是終身一侶，雌雄共同參與雛鳥的養育。

壽山石學-月尾綠-外觀特徵

月尾石質地細潤而較鬆，微透明或不透明，肌理中但有白色或綠色斑點。 主要有綠、紫二種，色澤深淺變化不同。 其品種有月尾綠、月尾紫和艾葉綠月尾石等。作為壽山石中為數不多的綠色石種，月尾綠借艾葉綠之名，頗受部分好色者追捧。事實上絕大部分月尾綠石質地不佳，易裂不穩定，從原石便可窺得一二。有好石者言、月尾綠原石無法辨別質地，買一車就賭能不能切出一粒，一粒切出完品往往便能回本。賭石之事，以此為甚。

壽山石學-鱟箕石石種-外觀特徵

鱟箕石是20世紀80年代新發現的石種，亦屬於“國石”福建壽山石一種。產於壽山的芹石村一個山谷中，位於高山的西北側，方位與現今聞名於世的高山石遙相呼應；因這個山坳狀似“鱟箕”，這種被稱為鱟箕的動物，是一種與“三葉蟲”同期的動物，存留至今，有著“活化石”之稱，“鱟箕石”以之為名也恰是個有趣的“巧合”。這座山原本默默無聞的它，所出的石種被村民”潘自留”首先發現後而得名，成了石名，故改稱“鱟箕高山石”。當地人將本處出產的石頭命名為鱟箕高山石。

雕題賞折-植物寓意-葫蘆果

護祿、福祿，葫蘆也寓意著護祿、福祿的意思，代表著福氣的含義，我們可以將葫蘆掛在門前，代表著對於子孫一生繁茂幸福的期盼，可以提高家庭的氣運，對風水有著很大的幫助。

壽山石學-西安綠的石種-外觀特徵

以前在敝人的網站及網絡上陸陸續續的分享過幾次關於敝人的西安綠藏品，有些已出嫁作他人婦了。當中部份朋友常常私下提問西綠的出處及它的特性。想了解多些西安綠還有雅安綠產地的介紹和分野，由於著筆文字編撰很花時限，小堂又心多心花，耐不住四處旅遊及私人業務關神，一直沒有堅持下來。早前剛說發一點點西安綠的事兒，得起心肝今天終於要開始動動鍵盤補充補充資料，多說一二吧，卻突然感覺文字匱乏，長年用外語，有點對不起國中教語文老師了！下面言歸正傳。

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壽山石學-湖南楚石-外觀特徵

小堂這裡談談外省石吧！楚石產於湖南省洞口縣、新化縣一帶，又名“墨晶石、紫石、墨玉”。顧名思義，這種石頭的外觀漆黑，其中該石佳者質地柔軟，細膩脂潤，黑色而脂潤，通體黝黑，純淨無暇，極具光澤，磨光後黑如漆，格外晶瑩，又被稱為”黑瑪瑙”。

雕題賞折-實獸寓意-鯉魚

鯉魚是我國流傳最廣的吉祥物。在長期的歷史發展中，鯉魚就是利餘，有利有餘。中國人賦予鯉魚以豐富的文化內涵。《詩經·陳風·衡門》雲“豈其取妻，必齊之姜；豈其食魚，必河之鯉”，將鯉魚與婚姻相聯繫，後世因以“魚水合歡”祝福美滿姻緣。